富水河喊船民俗文化简介

喊船，也叫请神送神，五十多年前，这种活动是青原区富水河一带比较有有特色的民间文化活动。自上世纪五十年代初陆续被终止这种活动至今，民间基本上未再开展。近几年，富水河流域，有的家族再续这项活动，并且有一定的活动基础，如富田陂下胡氏家族，在几位老人的带动下，基本上把过去的喊船仪式和过程传承下来，渼陂梁氏也保留完整的1941年版的《渼陂梁氏团和神文》，为进一步推动这一古老的文化发展提供了基本条件。
喊船活动起于何时，不见文献记载。民间相传，喊船是江西特有的祭神活动，它与道教张天师有关。
李世民将张道陵刺封为天师，俗称张天师。然而朝中有官员听到百姓盛赞张天师的恩德，对他的道术极其崇拜，心中不服，便撺辍皇帝要试试张天师的道术，皇帝正有此意，便与大臣们精心设计了一场考试。
殿试那天，皇帝说地下有鬼在吵闹，要张天师镇邪。张天师说没有鬼，皇帝不依，硬要张天师施展道术镇邪，无奈，张天师端起一碗清水，用指一弹，殿底下“闹鬼”的大臣便纷纷躲雨，一时喧闹声安静下来。皇帝急了，一跺脚，“闹鬼”的大臣又敲锣打鼓的闹起鬼来。皇帝故意揶揄张天师本事不济，张天师也急了，猛地将碗中水尽数泼将出去，殿底立刻涨起了洪水，很快便将说有闹鬼的大臣淹死了。皇帝后悔了，张天师后悔了。为了妥善安排遇难大臣的灵魂，张天师答应将他们灵魂送回江西老家享受乡亲们的祭祀。然后再送到河南洛阳封神，以表自己的愧疚。于是，江西便有了这项喊船活动福建。
以前，江西各地都有喊船活动。在吉安，富水河一带的活动最为发达。各地民俗不同、掺杂的内容也各不相同。活动规模大小、内容因村庄而定，以喊船为主线，根据本村的人口多少，财力情况，各种小习俗，连续活动一个月甚至一个多月。自腊月二十四开始，正月至十六甚至二月初一结束，因各族人力财力不同而有差异。
头一年腊月请神，每晚安排一户当值，轮到的当值户负责点香烛敬神，喊船班子的夜宵（如有的村用米果、糕点招待；有的村庄煮“八宝粥”招待；有的村则有酒肉招待等）。
请神必须有请神图，纸画船（如横坑不仅有请神图、十八层地狱图、篾扎纸画船，布画船等），还要彩旗引路，篾扎船随后、菩萨殿后，最后是乐队，中间杂的花钵、鲤鱼、蚌壳、狮子、龙等，后山请神、祭拜天地及过往神纸，游村一周，途中，扛菩萨的要将菩萨左颠右颠，俗称“扛起菩萨打灵”，意为大臣的灵魂受到菩萨欢迎，菩萨高兴得手舞足蹈，再往河边游行一段路后，引至宗祠内安座，有条件的村庄会用篾扎十多二十个大臣的画像游村安座。祠内搞龙、舞狮、祭拜天地祖宗、仪式方告一段落。如匡家村有装擎、陂下村有御赐48副銮架出游、木湖村要将江里的荆棘砍掉，为船清道，为让大臣们的船来到顺爽，走得高兴。一路上必须是鞭爆不断，神铳连连。
晚上喊船，一人领，众人和男女老少都可参与，喊船各村不尽相同，各具特色，如王家村会跑到江边去喊船。喊一会，歇一会，热闹够了才吃夜宵散场。每晚必喊，天天如此。
大革命前夕，各村都有戏班子，互通往来，搭台唱戏，说是演给大臣们看，实则丰富村民的业余生活。
元宵节，又是上灯节，也是送半月神的节日，各村娶妻生子的称为添丁，届时要请全村老幼及亲友吃灯酒，欢聚一堂，其间，有的村庄又会像请神一样热闹一番，所不同的是要将一部分大臣的灵魂先行送走。送到河边将篾扎船、纸画船草龙放入水中漂走，并将部分祭品烧毁，即宣告仪式结束。
正月三十日送神，有的地方是二月初一日为送神日。仪式照旧。
扮鲤鱼、蚌壳精的穿绿色的衣服，化装脸部；
执花钵的穿上红下绿，化装脸部；
执彩旗的劲装打扮，腰束红绸；
抬菩萨统一着着褐色劲装，束红绸；
抬篾扎大臣的化装成鬼神模样；
秧歌队着大红衣裤，红绸束腰；
赶龙的反穿皮袄，手执缠穗的赶神鞭、舞狮的狮身装束；
搞龙的统一看黄色颈装、束黄绸腰带。
发掘意义：①喊船活动源远流长，富有时代特色。
②这是民间自发组织的活动，有益于民众的身心健康，可杜绝赌博现象，丰富民众的精神文化生活。
③搞龙、舞狮、扭秧歌可强健民众的体魄。
④体现了江西人民热情好容，忠君爱国的精神。