水酿正气魂
水，一滴滴、一丝丝、一串串、一帘帘……从烟岚云岫的天马山,和簇拥着天马山的千山万壑的崖壁上、岩缝里挤出来、渗出来、洒出来、流出来、涌出来，汇聚到了一起，又坦坦荡荡地奔向富水河，融入赣江。
伫立在富水河龙川阁的古码头溯水而望，天马山有如一匹行空天马，腾云驾雾。
文天祥故里庐陵县富川（又名龙川），就是如今的吉安市青原区富田镇。那镇那山那水，都因文公而闻名遐迩。
古码头就在千秋烟雨的龙川阁门外，红石阳刻的匾额“龙川阁”三个大字古朴沉雄；“直吞川龙富水，遥接天马文峰”的楹联大气磅礴，经风傲霜，字迹虽显斑驳，流风遗韵，仍透遒劲笔力。古阁与古街相连，一色黄鹅卵石铺就的街面，雨后像被人精心打磨过一样，油光发亮得能映出天上的云彩来。据一位文氏长者说，当年文天祥家居的“魁巷”就在这里。一门腾蛟起凤，出了兄弟俩进士，难怪如此得水藏风，地灵人杰。
龙川阁与天马山之间的富水之畔，有处佳境，名叫文山。文天祥三次罢官回归故里，辟文山隐居，寄意于泉林山水之间，啸傲于风月烟云之际，写下一批寄情于山水的诗，以寄清高隐逸之情，寓愤世嫉俗之志。他自号“文山”，世称“文山”先生。在山间，邀朋会友，煮酒和诗，过着“闲云野鹤伴清风，慢敲棋子品香茗”的日子。当他伫立河畔，凝视水中天马山的倒影，便触景生情，发出“一段青山颜色，不随江水俱流”人格心声的呐喊。身蛰文山，心念社稷，常与义士“夜阑拂剑碧光寒，握手相期出云表。”我在一个酷暑天探胜浮翠流丹的天马山，陪同的一位长者告诉我，远远近近从各条山坳里汇流进富水河的水，当地人叫作“岩浆水”（岩溶水）。这水养人、养气，文天祥就喝这岩浆水长大的，长骨气！长者说着竖了起了大拇指。哦！好清凉甘冽的岩浆水，接过一捧抹了把脸，凉意顿生，神清气爽；掬饮一口，沁入心脾；品一品，还真有些岩浆味道。
终于走出迷茫。千百年来，充盈着岩溶钙质的富水河宛若临风玉带，用湿润柔韧的水性，酿造刚直坚毅的血性，滋养这方“文章节义之邦”，哺育出一代一代文武才俊，特别赋予了文天祥以岩石般的骨骼，大山般的脊梁而担当道义，震古铄今。
水，对于文天祥的一生，有着莫名的情缘。富水之畔竹居苦读，白鹭洲头书声逐浪，风送轻帆进京夺魁，归隐文山寄情山水，为官亲民水乳交融，起兵勤王赣江出征，天命神意镇江脱逃，扬子江头臣心指南，零丁洋里孤叹零丁，羁经故乡绝食囚舱，燕京水牢千古绝唱……水，赋予了他柔情血性的性格，海纳百川的胸怀，气清行洁的心境，水滴石穿的信念，百折不挠的毅力。
而他，却总是在充满悲情的命运里“逆水”中煎熬。
他悲愁。为国运社稷悲伤忧愁。他20岁大魁天下，南宋正处在内忧外患之时。公元1259年冬，文天祥顺风顺水，进京受命。此时，蒙古军还远在鄂州，董宋臣畏敌如虎，鼓吹迁都，朝野人心纷乱。文天祥还未就任，便急着以“敕赐进士及第”的身份上书皇帝，以“法天地之不息”精神，冒死向理宗进谏四条救国之策；接着，锋芒直指宦官董宋臣小人误国，当斩以谢民心。
然皇帝昏庸，奸佞当道，上书无果，悲痛辞职，逆水回乡。
他悲愤。公元1274年六月，元朝大军顺江而下。国运垂危之时，文天祥在知赣州任上，接到朝廷诏书，即募兵勤王，并将全部家产充当军费，五万义军舍身追随文天祥的义旗，扬帆进发，却累经奸臣诬陷阻挠。他悲愤至极，陈兵临安富阳。当元军统帅伯颜率部兵临城下时，右丞相星夜潜逃，朝廷急令文天祥为右丞相兼枢密使，都督诸路军马。临危受命，他出使元营谈判被拘，在皋亭山怒斥元酋和叛臣“吾南朝状元宰相,但欠一死报国,刀锯鼎镬,非所惧也！”被元军将领相顾赞叹为“大丈夫”。
他悲哀。他悲哀不在于元军兵临城下，而在于各地守将望风而遁，文武百官纷纷逃窜，奸臣牵制抵抗，屈膝投降，幼帝无能，太皇太后垂帘听政，卑躬乞求“和议”，以至俯首称臣。当他被押至镇江，在义士的谋划下，刚刚逃脱虎口，却又被淮东帅李庭芝嫌疑而欲加杀害。悲凄的文天祥欲哭无泪：“天乎，哀哉！”悲惨逃亡三月有余，险遭十八死而逃一生，继而驶入长江，“不指南方不肯休”。
他悲叹。在各方义士的拥戴下，他开府南剑州，聚兵集财，重举义旗，转战闽南，大捷江西，且湖南、湖北、江浙、淮东各地义旗潮涌，失地收复。此时，南宋行朝仍一味逃窜，漂泊海上，致使抗元形势急转直下。义军进军海丰县五坡岭，他不幸被执，全军覆没。坐在过零丁洋的囚船上，回想起兵勤王，屡遭悲楚，他接过要其写招降书的纸笔，疾书《过零丁洋》诗，孤臣悲叹“……山河破碎风抛絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留 取丹心照汗青。”令元帅张弘范连称“好人！好诗！”他悲壮。登囚船行赣江，他以绝食抗争。船入长江，顺着京杭运河北上，万里行役，风雨牢愁。在元大都廷审时，严刑拷打，他坐地不起，决不屈膝。他直言“社稷为重君为轻”，“君降臣不降”;宋朝降臣和亡国之君轮番劝降失败；当元朝大臣阿合马奚落他“何以至此？”他悲怆道“南朝早日用我为相，北人到不了南，南人也不会来北。”狭小肮脏阴暗的兵马司土牢，时而酷热难熬，时而暴雨倾注，床几浮动，鼠窜气臭。他以浩然之气战胜邪毒七气，挺立水牢，用如椽之笔，蘸血为墨，喷肝吐胆地写下笔触倔犟、质坚气浩的千古绝唱《正气歌》。当元世祖忽必烈召他入殿时，他却长揖不拜，左右强逼他下跪，用金棍打伤他的膝盖，他威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移，冷眼不屑忽必烈命他为元朝宰相的许诺。忽必烈临朝都叹道“文丞相，伟男子，不肯为吾用，诚可惜也。”“天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。”公元1283年1月9日，大雪飞扬，万人空巷，文天祥戴枷披锁，在民众悲泣祭奠的夹道之中慷慨悲歌，昂首走向柴市刑场，躬身朝南深深三拜。此时，忽必烈突有悔悟，诏旨停刑，这是一个杰出人物对另一个杰出人物由衷的器重。当快马赶至，文天祥已从容就义，壮烈殉国。
呜呼！血水一地。泪水一地。酒水一地。雪水一地。
“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！—— —宋丞相文天祥绝笔。”这是他缝在衣袋中血染的生命绝响。他视死如归，舍生取义，以对民族、社稷的崇高气节、坚贞操守，为立国三百一十九年的宋朝，抹上了最后一笔绚丽的亮色。
静居北京东城府学胡同63号的文丞相祠，是当年元兵马司的土牢，文天祥在此饱受煎熬三年两个月零九天。那年，我去拜谒时惊奇地发现，在文公彩塑神像前的香案上，有“蒙古口杯”白酒供奉，得知常有蒙古人前去拜谒，听后顿觉情随世迁，热血沸腾。院内那棵苍郁的枣树系文公所植，在此健旺730多年，枝干似铁，树身自然朝南倾斜。当年唯有她与文公相依为伴，我敢说，文公一定与她有过心灵的对话，用汗水甚至心血滋润过她的幼年，她才如此精血饱满，绿阴如盖；她一定目睹了《正气歌》诞生时，平平仄仄的阵痛与激奋，以及那脸神采飞扬的愉悦；也感应过一领长衫内那清瘦的身躯所迸发出巨大正能量的浩浩气场。
一颗枣树，如此灵性，天随人愿地长成并定型为“臣心指南”的鞠躬姿势，塑造成精魂永恒的化身。那是文公生命的蓬勃与长青。
清澈的富水，携带灵气的润泽，从天马山那边款款而来。刹那间，白云翻滚成乌云，春风煽动春雨，裹挟几分逼人寒气，围剿过来，天地空濛一片。不多时，水似马踏烟波，势如破竹，恰似当年文丞相亲率义军厮杀疆场。
大凡有好水的地方都出好酒，有好酒的地方就出伟男子、大丈夫，就出雄文华章。读着水上的每一个雨点，像读着《正气歌》一个个惊天地、泣鬼神的文字，触到他的脉搏与精气神。一条文脉深远的岩浆水，以她温润优雅、飘逸灵秀之蕴和浩浩之气、摧枯拉朽之势，酿造出经典的民族精魂《正气歌》，这是中华民族慷慨的呼啸，是中华文明史中一个里程碑标志，一个精神高地的符号。
历史的演进，往往不会体恤生命个体的悲喜和沉浮。
南宋朝廷其实早以悲剧的方式匆匆谢幕。在悲剧的尾声，幸好唯独有文天祥，用毕生的底气，为屈辱的南宋吼出惊世骇俗的休止符—— — 以“明知不可为而为之”的执拗和慷慨悲壮的角色，吟唱他原创的《正气歌》而独步古今。试想，如果他也像宋朝君主、太皇太后、叛臣降官那样，在忽必烈面前屈膝称臣，那他就失去了百世流芳的核心价值，也就不可能成为杰出的民族英雄而雄冠古今。
有时，不朽与湮灭，只在转瞬之间发生。
哦！对于富水之恩典，是必须敬畏的，是必须感念的。
驰目骋怀。当年文天祥进京赶考，起兵勤王是否从这个古码头解缆扬帆的？不经意间，捡起据说来自明代的一块青瓦残片，朝水上劈出一串跳跃的水漂，追赶着湿润南宋几声杜鹃带血的啼鸣。